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법적 동영상

묘와지 온라인 참배

식에 따라

먼저 하츠 가타

다음 도장정

다음 추천

다음 개경정

다음 묘법 연화경 방편품 제2

다음 묘법 연화경 여래 수량품 제16

다음 주제

다음 宝塔偈

다음 회향

결 봉송

묘와지 법요(풀버전)

법요의 처음에 집회소에 스님이 정렬해, 주창하면서 입당 착좌할 때에 사용하는 가타(카다. 가타의 음사로, 본래는 운문 형식의 경문 내지 찬송가를 가리키는 말)

첫 가타(성명)

법요의 최초에 해당하고, 제불제존을 맞이하여, 오체투지(이마, 양손, 양발을 땅에 붙인다)해 손바닥에 불족을 받아, 귀명 예배하는 것 말하는 곡.

도장읍(성명)

지금 이 도장에 제불제존의 따뜻함을 물어 근무하는 법요의 취지를 말씀드리는 글.

추천

개경정

앞으로 독서하는 법화경의 가르침을 만날 수 있었던 기쁨을 누리고 그 가르침을 나날의 생활에 살려 갈 것이라고 맹세하는 문문.

묘법 연꽃 경편편품 제2

모두가 부처가 될 수 있다고 전해지고 있는 호화경 제2장. 석존은 부처의 깨달음은 범인에게는 이해하기 어렵다고 설한다. 그에 대해 제자의 샤리 히로가 그래도 설명해 주시길 바란다. 거기서 전해진 것이 십여시의 일념 삼천이라는 가르침이다.

묘법 연꽃 경 여래 수량품 제16

석존은 사람들을 구제하기 위해 만일 지상에 모습을 드러냈지만, 본래는 영원한 옛날부터 깨달음을 열고 있으며, 이 생명은 영원하다고 이 여래 수량품 16번째로 밝힌다. 그리고 그 부처를, 구원실성(영원의 옛부터 부처가 되고 있다)의 석가모니불이라고 부른다.

주제

남무묘 법련화경이라는 제목은 석존이 설된 법화경을 니치렌 성인이 몸을 던질 수 있다고 제시한 간요한 법이며, 이 창제야말로 닛렌종의 「쇼행(쇼행)」이다 .

宝塔偈

묘법 연화 경견 보탑품 제11의 정문인 곳으로부터, 「보탑정」이라고 한다. 호화경을 말세에 믿고 행사하는 어려움을 밝히고, 그 고난에 겁먹지 않고, 항상 호화경을 믿고, 읽고, 알고, 설해가야 한다는 것을 가르치고 있다.

회향

근무한 법요의 공덕을 부처에게 공양하고, 자신이 쌓은 독경과 창제의 공덕, 조상을 비롯한 일체로 손을 잡고, 그 공덕의 보상을 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게도 나누어, 세상 안락을 기원한다 .

봉송(성명)

법요의 끝에 임해, 도장에 향해 된 여러분의 제불제존에, 각각의 본토에 돌아가 주세요, 그리고 항상 우리를 지켜 주시길 바라는 성명.

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