영대 공양 · 해양 산골 · 애완 동물 묘지
후쿠야마 묘와지
255-0003
가나가와현 나카군
오이소초 오이소 1582
0463-61-0749
어려움 Q&A
불교에 관한 질문집입니다.
어디까지나 묘륜사 주직의 견해로서 다른 사찰·불교 종파와 대답이 다른 경우도 있습니다.
니치렌종 관련
질문집
Q 니치렌종과 다른 종파의 차이는?
니치렌종은 가마쿠라 시대 중기에 태어난 전통불교 중에서도 비교적 새로운 불교입니다.
당시의 일본은 굶주림이나 지진 재해로 살아가는 것이 힘든 시대였습니다.
그러므로 적어도 죽은 후에 행복해지고 싶은 사람들이 많았고, 그러한 불교 종파의 가르침이 폭발적으로 유행했습니다.
그러나 니치렌 성인은 “지금”이 행복해야 한다고 호소 정면에서 대립했습니다.
니치렌종은 사후뿐만 아니라 “지금”도 매우 소중히 하는 종파입니다.
Q 니치렌종 사원의 특징은?
많은 니치렌종 사원에서는 조상님 등 죽은 분의 공양뿐만 아니라 지금 살아있는 사람들을 위해 다양한 행사를 하는 경우가 많은 종파입니다.
지금은 절의 본당에서 요가를 하는 것이 일반적이 되었습니다만, 원래 니치렌종의 절이 솔선해 절의 요가를 도입했다고 합니다.
묘와지도 조상님의 공양을 확실히 하면서, 지금 살고 있는 사람들을 위해서 본당에서 건강을 위한 각종 운동을 행하거나 경내의 의료 시설에서 의료를 제공하고 있습니다.
「건강하고 장생이야말로 제일의 조상공양」, 이것이 많은 니치렌종 사원의 생각입니다.
Q ○○교회나 ○○결사라는 니치렌종의 시설은 무엇입니까?
그 종교 시설의 「규모」나 「종교법 인격」이 있는지 어떤지에 따라, 니치렌종에서는 「○○사」 「○○ 교회」 「○○ 결사」라는 명칭을 구분하고 있습니다.
Q 니치렌종 사원의 단가·신자가 되고 싶습니다만?
여기에서 니치렌종 사원을 검색할 수 있습니다.
같은 날 렌종 사원에서도 그 주직에 따라 절의 운영 방법·포교 방법은 다양합니다.
우선 근처의 니치렌종 사원을 몇 개 참배해 주직과 이야기해 보세요.
Q 니치렌종 사원의 기도와 받고 싶습니다만?
니치렌종의 기도는 '황행'이라 불리는 수행을 한 승려만 할 수 있는 불사입니다.
그러므로 모든 니치렌종 사원에서 기도는 하지 않습니다.
우선은여기에서 인근 니치렌종 사원을 찾아 기도가 가능한지 문의해 보세요.
단가와 관련된
질문집
Q 원래 단가라고 무엇입니까?
일반적으로는 절의 경내에 무덤을 가진 집이 그 절의 「단가」가 됩니다.
무덤이 있는 절은 그 집의 「보제지(보다이지)」가 됩니다.
보통「단가」는 절의 운영 유지를 위해 각종 후시를 납부합니다.
예를 들면 습관이나 스포츠 짐의 「월회비」나 「연회비」와 같이 절에도 절의 회비 「호지 회비」가 있습니다(부르는 방법은 절 각각입니다).
절은 「종교법인」이라고 하는 법인인 이상, 조직을 유지하기 위해 자금은 반드시 필요합니다.
호지회비는 절을 유지하기 위한 운영기금이 됩니다.
Q 호지회비의 시세는?
절에 따라서는, 이 호지회비의 비용은 다양합니다.
호지회비가 연간 수만엔의 절도 있고, 호지회비가 0엔인 절도 있습니다.
호지회비가 낮아도, 각종 기부금이 고액인 경우도 있습니다.
호지회비가 높아도, 기부금을 모르지 않고 호지회비만으로 운영하고 있는 경우도 있습니다.
그 때문에 호지회비만으로 절의 좋은 나쁜은 결정할 수 없습니다.
절의 단가가 되는 경우는, 연간 얼마나 호지회비·후시·기부가 필요한지 기준을 주직에 질문받으면 좋을 것입니다.
Q 영원에 무덤이 있는 경우는?
절의 묘지가 아니라, 집의 부지내, 또는 영원 등에 무덤을 가지고 있고 불사의 모든 것을 특정의 절에 맡기고 있는 집도 있습니다.
이 경우에도 그 절의 단가가 될 수 있습니다.
절에 따라서는 단가가 아니라 「신자」라고 불리는 경우도 있습니다.
Q 단가와 신자의 차이는?
일반적으로는 절에 무덤을 가지고 있는 것이 「단가」, 무덤은 가지고 있지 않지만 신앙을 위해 절에 다니는 분들을 「신자」라고 부릅니다.
회원으로서 등록해 회비를 납입함으로써 「신자」가 되는 것이 용서되는 절도 있고, 자유롭게 신자가 될 수 있는 절도 있습니다.
Q 단가가 되고 싶지만, 어떤 절이 좋습니까?
우선, 그 절이 확실히 부처를 행하고 있는지를 조사합시다.
「〇〇회기」의 법사뿐만 아니라, 불교의 3대 행사 「춘계 그 해안」 「오봉」 「추계 그 해안」의 행사를 단가를 위해 행하고 있는 절을 선택하면 됩니다.
또한 조상 공양뿐만 아니라 단가를 위해 다양한 노력 (단가 서비스)을하고있는 절은안심할 수 있습니다.
단참(단가끼리의 여행)이나 단가를 위해 절을 개방해 다양한 이벤트를 행하고 있는 절은 단가 생각의 절입니다.
Q 보리사를 결정할 때의 주의점은?
절은 종교법인이라는 '법인' 때문에 여러 가지 이유로 유지·운영할 수 없게 되는 경우도 있습니다.
운영하기 위한 자금이 없거나 절의 흔적이 없는 등 절이 유지·운영할 수 없게 되는 이유는 다양합니다.
아무리 훌륭한 절이라도 흔적이 없으면 절을 유지할 수 없습니다.
실제로 해마다 절은 감소하고 있는 것이 실정입니다.
그 때문에, 우선은 「향후 100년은 유지·운영에 문제는 없는가」라고 하는 시선으로 보제사를 찾아내면 좋을 것입니다.
게다가 현주직의 운영 방침도 매우 중요합니다.
단가를 그만두는 '이단'의 이유의 대부분은 '주직의 운영방법에 불만이 있다'는 이유입니다.
그 때문에, 현주직과 제대로 토론해, 절의 운영 방침에 납득할 수 있는 보리사를 찾아내면 좋을 것입니다.
Q 단가를 그만두는(이단) 방법은?
절의 단가를 그만두는 것을 「이단」이라고합니다.
이단을 한다는 것은 절의 무덤을 철거하게 됩니다.
절에 의해 이단의 흐름은 다양합니다만, 일반적인 흐름으로서는
①주직에게 이단의 의향을 전한다
② 무덤에 들어 있는 유골의 이사처를 찾아낸다
③청 등에서 수속을 한다
④석재점에 의뢰하여 묘석을 철거한다
됩니다.
절에 따라서는 고액의 이단료를 청구하는 경우도 있어, 자주 문제가 되는 일이 있습니다.
문제가 되면 법률가를 의지하면 좋을 것입니다.
무덤과 관련된
질문집
Q 무덤은 필요합니까?
현재, 무덤뿐만 아니라 납골당, 수중 공양, 산골·수목장 등의 자연장이 있어, 유골의 공양의 방법도 다종 다양해졌습니다.
고인의 성불·명복을 위해서 필요한 것은 무덤이 아니라 「공양하는 기분」입니다.
따라서 반드시 무덤이 필요하지는 않습니다.
게다가 무덤을 가지기 위해서는 구입비, 유지비가 들기 때문에 여유가 없는 분에게는 추천은 할 수 없습니다.
그러나 무덤은 자신, 부모, 아이의 존재를 미래에 남길 수 있는 몇 안되는 '살아있는 간증'이 됩니다.
무덤은 자신을위한 것이 아니라 미래의 후손을 위해 있습니다.
그 때문에 자손에게 자신, 부모, 아이의 존재를 전할 필요가 없다고 생각하시는 분은 무덤은 불필요합니다.
그런 분은 유골이 수중에 남지 않는 해양 산골 등이 적합할지도 모릅니다.
Q 무덤을 가지는 방법은?
무덤은 일반적으로 '사원', '공영 영원', '민영 영원'에서도 갈 수 있습니다.
모두 묘석을 구입하는 것뿐만 아니라 무덤의 유지비가 반드시 필요합니다.
유지비는 다양합니다만, 유지비가 싸기 때문에 좋고, 높기 때문에 나쁘다고는 일괄적으로는 말할 수 없습니다.
유지비가 싸지만 기부가 많고, 유지비가 높지만 기부는 없는 등 다양합니다.
게다가 자신이 마음에 드는 곳에서 무덤을 지었다고 해도, 참배에 오는 것은 남은 가족입니다.
따라서 남아있는 가족의 의견이 최우선입니다.
Q 묘지를 찾을 때의 주의점은?
고령자라도 방문하기 쉬운 묘원이 좋다고 생각합니다.
지금은 젊어도 모두가 나이가 든다.
그 때 쉽게 무덤 참배를 할 수 없으면 참배조차 할 수 없습니다.
・차로의 액세스가 좋은가
· 주차장이 완비되어 있습니까?
・다리 허리가 나빠도 묘참을 할 수 있을까
여기 편을 포인트로 찾아 보는 것은 어떻습니까.
Q 아이에게 부담을 끼치고 싶지 않기 때문에 무덤 어지러움을 하고 싶습니다만?
최근, 이러한 상담을 많이 받습니다.
우선은 자신만으로 생각하지 않고, 아이와 상담해 주세요.
무덤 괴롭힘을 해서 본인이 죽은 후, 묘지 괴물을 처음으로 알고 엄청난 자녀의 상담을 받을 수 있습니다.
무덤을 남기는 것이 정말로 자신의 아이에게 부담이 되는지, 제대로 토론하고 나서 결정되는 것을 추천합니다.
Q 묘지의 비용은?
묘석의 철거는 석재점에 의뢰합니다.
대부분의 경우, 그 묘지 관리자와 제휴하고 있는 석재점에의 의뢰가 됩니다.
비용은 묘석의 규모나 돌의 종류에 따라서 다양합니다만, 일반적으로는 20~50만엔 정도가 됩니다.
이 철거 비용에는 무덤의 폐안 법요(영혼 제외) 등의 천은 포함되어 있지 않은 경우가 많습니다.
인터넷상에는 저렴하고 묘석의 철거를 하고 있는 석재점도 있습니다만, 묘석의 부당 투기 등으로 자주 문제가 되기 때문에, 신뢰할 수 있는 석재점에의 의뢰가 대전제가 됩니다.
이러한 이유로, 절 등은 신뢰할 수 있는 석재점과 제휴하고 있습니다.
Q 무덤을 돌리면, 조상님은 소멸해 버립니까?
위패나 무덤에는 고인의 영혼이 담겨 있다고 자주 말해집니다만, 위패나 무덤은 어디까지나 「저쪽의 세계」와 「이쪽의 세계」를 연결하는 「문」과 같습니다.
보제사 주직이 위패나 무덤을 개안함으로써, 그 위패나 무덤의 문을 열린다는 것을 이해해 주십시오.
법사 등으로, 우선은 그 정도패나 무덤에 각 영위를 초대(권청)합니다.
그 때문에, 위패나 무덤이 죽어도, 문이 없어진 것만으로 조상님이 소멸하는 것은 아닙니다.
Q 이단한 뒤 지금 한 묘석을 다른 영원으로 이동할 수 있습니까?
이전 대상에 따라 가능하거나 불가능할 수 있습니다.
민영 영원의 대부분은 석재점이 그 운영에 관여하고 있기 때문에, 새로운 묘석을 구입 받는 것이 영원 운영의 하나의 목적으로 하고 있습니다.
낡은 묘석의 반입이 가능해도, 별도 비용이 발생하는 경우도 있습니다.
잘 조사하고 나서 영원을 결정할 수 있으면 좋을 것입니다.
Q 같은 유골을 분골하고 각각 다른 무덤에 납부할 수 있습니까?
가능합니다만 화장장에서 반드시 「분골 증명서」를 발행해 주세요.
유골을 무덤에 납입할 때 반드시 그 증명서가 필요합니다.
보제사의 무덤과 다른 절의 무덤에 각각 분골하여 매장하는 경우는 다른 절에의 포시 등의 비용이 필요할 수도 있습니다.
Q 유골을 집에서 보관해도 됩니까?
묘지 매장법의 제4조에는 「매장 또는 소골의 수장은, 묘지 이외의 구역에 이것을 행해서는 안 된다」라고 하는 조문이 있습니다.
따라서 허가 없이 집에 '매장'할 수는 없지만 매장 이외의 방법으로 보관하는 것은 법률상 문제는 없습니다.
유골에 곰팡이가 자라는 경우가 많기 때문에, 집에서의 보관에는 위생면에서 주의가 필요합니다.
Q 흔적은 없지만 무덤을 원한다면 어떻게 해야 합니까?
일반적으로는 흔적이 없는 경우는, 사후 무덤의 유지를 할 수 없기 때문에, 무덤이 아니라 영대 공양 무덤을 추천할 수 있다고 생각합니다.
그래도 무덤을 원한다면 절에 기간을 정한 「영대 공양」을 의뢰받을 수 있습니다.
예를 들어 절에 ◯◯회기까지의 묘지 사용료 등의 영대 공양료를 생전 납부하면, 절이 책임을 지고 기간내는 묘지의 유지 관리를 해 줍니다.
영대공양과 관련된
질문집
Q 영대공양이란?
본래라면, 조상님의 공양은 그 일족이 대대로 계승해 왔습니다.
그러나 흔적이 없어, 조상님의 공양을 할 수 없게 되어 버린 경우에, 절이 대행해 공양을 해 가는 것을 「영대 공양」이라고 부릅니다.
어느 일정한 천을 거두어 영대 공양을 의뢰하는 것이 대부분입니다.
사원은 책임을 지고 일상 생활에 영대 공양을 위한 부처를 합니다.
Q 불교도는 아니지만 영대 공양은 필요?
사람에게는 죽음이 두 번 방문합니다.
첫 번째는 육체의 죽음.
그리고 두 번째는 존재의 죽음입니다.
육체가 멸망 되더라도, 사파리의 세계에서 살고있는 우리가 그 영위를 기억한다면 "존재'는 계속 살아 있습니다.
모두가 공양하지 않고, 잊혀진 존재가 되어 버리면 2번째의 죽음이 방문합니다.
영대 공양에 의해, 그 영위의 「존재」는 절이 계속되는 한 불멸이 됩니다.
Q 납골당 등의 영대 공양이란?
다양한 절에서는 영대 공양을 위한 무덤이나 납골당에서 영대 공양을 제공하고 있습니다.
일반적으로 골격으로 유골을 맡기고, 영대 공양 무덤이나 납골당에서일정 기간공양하고 기간을 지나면 골반에서 유골을 내어 특정 장소에 매장(합장)합니다.
골반의 상태에서 영대에 걸쳐 공양하는 것이 아니라, 기간을 정해 매장되는 것이 일반적인 「영대 공양」입니다.
Q 합장이란 무엇입니까?
다양한 영위 유골을 특정 매장지에 메우는 것을 합장이라고 합니다.
매장함으로써 유골은 흙으로 돌아갈 수 있습니다.
영대 공양의 대부분은 일정 기간은 골반 상태로 보관을 하고, 기간이 지나면 합장합니다.
Q 영대 공양료의 비용이 절에 의해 고액이거나 저렴하거나 합니다만 왜입니까?
주직에 따라 절의 운영 방법은 다양합니다.
설비 투자에 비용이 들고 있기 때문에 영대 공양 비용이 높은 절도 있고, 많은 분들이 이용할 수 있도록 영원 공양 비용을 낮추고있는 절도 있습니다.
그러나 영대 공양의 비용에 의해 그 절의 좋고 나쁜 것은 모릅니다.
일반적으로는 영대 공양의 비용이 낮은 절이 선택되지만, 비용이 낮은 대신에 다양한 기부를 청구되는 경우도 있어, 종종 트러블이 되는 경우도 있습니다.
트러블이 되지 않도록, 확실히 조사해 주직의 운영 방법에 납득할 수 있는 영대 공양 무덤을 선택합시다.
Q 영대 공양료가 무료인 절이 인터넷에 있습니다만?
영대 공양의 비용이나 납골·매장의 비용이 무료의 절이 있습니다.
그러나 절은 「종교법인」인 이상, 법인을 운영하기 위한 자금은 반드시 필요합니다.
따라서 "무료"로 불사를 제공하는 것은 종교 법인에게는 매우 어려운 일입니다.
영대 공양이나 납골·매장료가 무료라고 해도, 생각도 하지 않았던 곳에서 비용등이 발생해 트러블이 되는 것은 많습니다.
또는 비용이 발생하지 않아도 "향후의 장례식이나 불사는 그 절에서밖에 할 수 없다"등의 묶음이 있는 경우도 있습니다.
트러블이 되지 않도록 「무료」를 구하는 불사 서비스에 관해서는 사전에 잘 조사하는 것을 추천합니다.
옷감 관련
질문집
Q 후시란?
불교도 수행 중에 '육파라 꿀'이라는 수행이 있습니다.
「포시」란 이 육파라밀의 수행법의 하나로 「다른 것에 적용한다」를 가리킵니다.
일반적으로 "후시"는 "사원에게 돈을 지불한다"이미지가 강하다고 생각합니다만, 원래 절에 대한 후시는 절의 도움을 받거나 절에서 배운 것을 전파하는 것을 가리키고 있습니다. 했다.
그러나 근년이 되어, 일을 위해 절의 도움 등을 할 수 없게 되어 버렸기 때문에 「이 돈을 절에 사용해 주세요」라고 후시를 돈으로 납입하게 된 것이 「후시=돈」의 시작입니다 .
절에서도 「종교법인」이라고 하는 조직을 운영해 가기 위해서는 자금이 필요하므로, 돈으로 받는 후시는 절에 있어서는 매우 소중하고 고맙습니다.
Q 후시의 시세를 모르십니까?
후시는 「수행」입니다.
예를 들어, 건강한 사람과 무릎이 좋지 않은 사람이 수행한다고 가정해 봅시다.
건강한 사람은 30분 정도의 정좌는 할 수 있을지도 모릅니다만, 무릎이 나쁜 사람은 5분도 정좌를 할 수 없을 것입니다.
그 때문에 양자의 정좌에서의 수행 시간은 다릅니다.
건강한 사람에게는 5 분의 정좌 수행이 너무 쉽고 수행하지 않습니다.
무릎이 나쁜 사람에게는 30분의 정좌 수행은 참기 어렵고, 이것도 수행되지 않습니다.
후시도 마찬가지입니다.
자신의 수행이 되도록, 스스로 옷감의 수수료를 결정하지 않으면 안됩니다.
Q 장례식 시 계명료는 왜 고액입니까?
일반적으로는 「계명료」라고 하는 것은 존재하지 않고, 계명의 수여 뿐만이 아니라 장례식 모든 불사의 후시가 장례식의 후시가 됩니다.
본래라면 절의 도움, 법요의 근무, 묘참, 조상의 공양 등의 「수행」이나 절·불교에의 공헌도에 의해, 보제사가 고인에게 계명(닛렌종에서는 법호)을 수여합니다.
그러나, 최근에는 일 등에 의해 절의 도움이나 행사에 참가할 수 없게 되었기 때문에 「고인은 생전 절의 도움을 할 수 없었으므로, 적어도 이쪽의 후시를 절에 사용해 주세요」라고 하는 생각으로부터, 장례식의 천을 돈으로 납입하게 되었습니다.
장례식 후시에 관해서는, 그 내용은 절에 따라 다양하므로 직접 보리사의 주직에게 물어보면 좋다고 생각합니다.
인터넷에서 보이는 「◯◯원◯◯◯◯거사는◯◯엔」과 같이 계명을 상품처럼 취급하고 있는 장례식사 등은 본의에서 벗어나 있습니다.
부처와 관련된
질문집
Q 법사는 하지 않으면 안 됩니까?
본래, 죽은 분의 공양은 매일 실시하는 것입니다.
그러나, 일등으로 좀처럼 그것이 할 수 없는 경우도 있습니다.
그러므로 절의 단가의 경우는 보제사책임을 가지고 매일 공양을하고 있습니다.
그리고 1주기나 3회기 등의 연기 법요에는 신내가 모여 죽은 분의 공양을 합니다.
연기 법요는 기간을 정함으로써 공양의 기준이 됩니다.
조상님께 취하면, 역시 자손이 공양해 주는 것이 제일 기쁘니까요.
Q 연기법요를 잊어버렸습니다만, 지나간 후에도 연기법요를 실시해도 문제 없습니까?
상기에서도 설명하겠습니다만, 본래라면 어 공양은 매일 실시하는 것입니다.
연기법요는 어디까지나 기준이며, 법사는 언제 가도 좋은 것입니다.
본래라면 잊어서는 안됩니다만, 특정의 연기 법요가 지나 버렸을 경우는, 그 다음 해의 쇼츠키 내일의 법사를 해도 좋다고 생각합니다.
Q 일·또는 컨디션 불량으로 연기 법요를 실시할 수 없습니까?
절에 따라 다르지만, 여러 가지 이유로 연간 법요가 불가능한 경우에는 절에 법사를 대행하도록 부탁드립니다., 나중에 그 후시를 절에 넣으면 좋다고 생각합니다.
Q 무덤 참배시에 천이 필요합니까?
절에 의합니다만, 일반적으로는 묘참 때 「붙여 신고」라고 불리는 소액의 천을 담는 문화가 절에 있습니다.
「언제나 선조님의 공양 감사합니다」라고 하는 생각으로 천엔~3천엔 정도의 신고를 사원 창구에서 납입합니다.
물론 후시이므로, 묘참 때에 반드시 붙여 신고를 거둘 의무는 없습니다.
묘참 때는 잡담이 테라 절의 창구까지 와 주시면 주직도 기뻐합니다.
Q 연기 법요의 천은 얼마입니까?
「후시에 관련된 질문집」에서도 설명했습니다만, 후시는 「수행」 때문에 정해진 금액은 없습니다.
절이 「후시는 기분으로」라고 하는 것도, 그러한 이유가 있습니다.
관동에서는 연기 법요의 시세가 3만엔이라고 합니다만, 이것도 「3만엔에서는 너무 높다」라고 생각하는 사람도 있으면 「3만엔은 너무 싸다」라고 생각하는 사람도 있어 사람 각각입니다 .
"매운 게 아니고 수행되지 않는다" "너무 괴롭고 수행되지 않는다" 이 둘 다 수행되지 않습니다.
딱 좋은 「중앙」이 당신의 옷감의 기준이 됩니다.
「후시가 적기 때문에 법사는 하지 않는다」라고 하는 스님은 없습니다.
Q 장례식 뒤의 첫 7일 법요나 49일 법요란?
죽은 후, 사람은 49 일간의 여행에 온다.
그 여행의 도중, 고인의 「대상」을 결정하는 재판이 7회 행해진다고 합니다.
고인은 그 재판을 새로운 이름(법호)으로 받게 됩니다.
생전 어떠한 인생을 보냈는지는, 보리사의 주직이 장례의 때에 읽어 관에 넣는 「인도문」에 쓰여져 있습니다.
이 재판은 고인의 '자력'뿐만 아니라 남긴 가족과 친구의 '고인의 성불을 바라는 마음'이라는 '타력'도 필요합니다.
일반적으로 첫 7일은 장례식의 날에 행해지는 경우가 많습니다.
첫 7일 이후의 7일마다의 법요는, 보리사의 주직이 대행으로 실시하는 경우가 많습니다.
49일 당일은 고인의 목적지가 정해지는 소중한 날이 되기 때문에, 유족이나 친구가 보리사에 모여 주직과 함께 법요를 실시합니다.
생전의 수행, 심지어 사후의 유족의 수행에 의해 고인은 성불(불상이 된다)합니다.
일반적으로는 이 49일에 유골을 무덤에 납입합니다.
Q 위패는 필요합니까?
사후, 우선은 「시라기의 위패」라고 불리는 임시의 위패를 준비합니다.
생전부터 위패를 준비하는 것은 연기가 나쁘다고 하는 것으로, 옛날에는 그곳 근처에 떨어지고 있던 목재를 임시의 위패로서 사용하고 있던 명잔입니다.
49일간에 '본위패'를 준비하고 49일에 보제사에서 본위패를 '개안(혼입)'하는 것이 일반적입니다.
위패는 고인의 영혼의 빙대가 되므로 불교도는 준비하는 편이 좋다고 생각합니다.
Q 어떤 위패가 좋습니까?
옛날의 검은 색 금자의 위패도 있고, 최근에는 현대적인 스타일의 위패도 있습니다.
목재로 만든 것에서 유리로 만든 것,큰 것에서 작은 것까지 소재와 크기도 다양합니다.
종파나 보리사의 주직에 의해 인정되지 않는 위패도 있으므로,우선 보지사의 주직에상담해 봅시다.
중요한 것은, 보지사의 주직이 그위패를 「개안(혼입)」하는 것입니다.
「개안」하지 않으면 그 정도패는 그냥 명판입니다.
개안을 함으로써 그위패는 불구가 되어 영혼의 빙대가 됩니다.
위패는 인터넷에서도 구입할 수 있습니다만, 구입 후에는 반드시 보제사 또는 인근의 절에서 개안을 받도록 합시다.
Q 동물은 성불할 수 있습니까?
니치렌종이 읽는다석가님의 가르침 「묘법 연화경(法華経)」의 제12장에는, 모든 생명이 성불할 가능성이 풀리고 있습니다.
니치렌종 사원에서는 동물의 성불을 위해 호화경을 읽고 공양을 하고 있습니다.
종파에 따라 신앙하는 경전이 다르기 때문에, 동물의 성불을 바라는 경우는 법화경을 읽는 종파에게 의뢰하면 좋을 것입니다.
Q 수주를 원합니다만?
수주는 공양을 위해, 그리고 수행을 위한 "법구"가 됩니다.
불구점이나 인터넷에서 구입할 수 있습니다만, 구입된 수주는 그 시점에서는 단지 「비즈」입니다.
수주는 「개안」하는 것에 의해서, 단지 구슬로부터 「당신을 지키는 법구」가 됩니다.
보제사가 있다면, 보제사 주직에 개안을 의뢰합시다.
보제사가 없고 '부동명왕'이나 '관음님' 등 특정한 하나님을 믿는다면 , 그 하나님을 모시고 있는 절에서 개안해 주십시요.
Q 고인의 소유물 등을 모으실 수 있습니까?
불사의 하나인 ‘부상’은 일반적으로 ‘개안’된 것에 대해 하는 불사입니다..
개안된 「부적」 「위패」 「수주」등을 「폐안」하고 나서 태웁니다.
그 때문에 고인의 사진이나 소유물 등 「개안」되어 있지 않은 것을 「수상」하는 것은 본의로부터는 벗어나는 것은 있습니다만, 「물에는 생각이 든다」 경우가 있기 때문에, 절에 의해 는 焚上げ을 하는 경우도 있습니다.
그러나 불필요하다고 해서 마치 거대한 쓰레기를 내는 것처럼 무엇이든 간에 절에 모르는 것을 의뢰하는 것은 잘못하고 있습니다.
Q 불단을 처분하는 방법은?
일반적으로는 불단 구입시 보제사 등에서 불단을 「개안」하고 있다고 생각합니다.
따라서 불단을 처분하는 경우 먼저 불단을 폐안할 필요가 있습니다.
반드시 보제사, 또는 같은 종파의 절에 폐안법요를 의뢰합시다.
대부분의 경우는 자택까지 와 주시고 폐안법요를 받습니다.
작은 것이라면 절에서 모을 수는 있지만, "불단"등 큰 것은절에서 불을 올릴 수 없는 경우가 많기 때문에 불단의 모닥불은 그 불단을 구입한 불구점에 의뢰합니다.
불구점이나 불단의 크기에 의합니다만 비용은 1~5만엔 정도가 됩니다.
Q 흔적이 없기 때문에 위패를 모으고 싶습니다만, 그 경우 조상님은 소멸해 버립니까?
위패나 무덤에는 고인의 영혼이 담겨 있다고 자주 말해집니다만, 위패나 무덤은 어디까지나 「저쪽의 세계」와 「이쪽의 세계」를 연결하는 「문」과 같습니다.
보제사 주직이 위패나 무덤을 개안함으로써, 그 위패나 무덤의 문을 열린다는 것을 이해해 주십시오.
법사 등으로, 우선은 그 정도패나 무덤에 각 영위를 초대(권청)합니다.
그 때문에, 위패나 무덤이 죽어도, 문이 없어진 것만으로 조상님이 소멸하는 것은 아닙니다.
Q 보제사는 없고 집에 불단이 있습니다. 묘와지의 「온라인 법사」를 했을 경우, 제대로 조상 공양을 할 수 있을까요?
법사시, 조상님 등의 각 영위를 묘와지의 본당에 초대(권청)합니다.
그 때문에, 자택에 불단이 있든, 유골이 영원에 있든 법사 때는 묘와지의 본당에 초대해 공양을 시키고 받고 있습니다.
Q 인터넷에서 불상을 구입했는데 이익이 있습니까?
묘석, 위패, 불상, 부적 등은 그들을 제작한 시점에서는 단지 "물건"입니다.
예를 들면 승려가 개안을 하면서 스스로 제작한 불상으로 하는 한, 그것은 하나님의 형태를 한 목재로 만들어진 단지 「두고」입니다.
거기에 절에서 「개안」하는 것에 의해서 영혼이 있습니다.
바로 절의 본당에 안치되어 있는 불상과 동등한 것이 됩니다.
그러나 결코 하나님의 영혼을 그 불상에 담고 있는 것은 아닙니다.
「개안」이란, 저희의 세계와 이쪽의 세계의 문을 「열는」불사를 가리키고, 개안된 것은 저쪽의 세계에 계속되는 「문」이 됩니다.
예를 들어, 불상을 개안함으로써 하나님이 개안된 불상으로 내려온다는 이미지입니다.
특정한 하나님을 숭배하고 싶다면 그 불상에 그 하나님이 내리도록 개안되어야 합니다.
개안을 희망하시는 경우는 보제사가 있는 분은 보제사에, 또는 보리사가 없으면 개안을 할 수 있는 절에 의뢰를 해 주세요.
단가 이외의 불구의 개안을 거절하는 절도 많기 때문에, 우선은 내사 앞에 전화등으로 개안이 가능한지 물어 주세요.
특정한 하나님을 믿으신다면 그 하나님을 권청하고 있는 절에 의뢰를 합시다.
개안시에는 반드시 개안법요에 참렬을 하여 승려와 함께 손을 맞추어 주십시오.
의뢰주인 원주의 심원을 개안법 요시에 기원함으로써(예를 들면 가내안전), 그 불상에 머물렀던 하나님께 머물러 주신 목적을 전할 수 있습니다.
마지막으로 불상의 밑면 또는 뒷면에 개안의 증거와 개안표를 눌러 달라고 합니다.
이것은 개안의 증거가 되기 때문에, 반드시 의뢰받은 스님에게 쓰도록 합시다.
개안을 위한 천에 정해진 양은 없습니다.
의뢰받은 절에서 후시의 양을 제시하지 않는 경우는, 일반적인 법사와 동액을 거두면 좋다고 생각합니다.
주인과 관련된
질문집
Q 朱印이란?
주인은 사찰에의 참배의 증거로서, 주직·신주가 주인장에 그 사사의 주인(스탬프)을 날인하는 “수행의 기록”입니다.
불교에서는 성불을 위해 죽은 후, 이 「수행의 증표」를 가지고 명토의 여행으로 여행합니다.
그 때문에, 생전 모은 주인장을 관 안에 납입합니다.
Q 朱印은 얼마나 모으면 좋습니까?
수행은 한 번 가는 것만으로는 충분하지 않습니다.
묘와지에서는 여러 번 수행해 주시기 때문에 많은 주인의 종류를 준비하고 있습니다.
Q 묘와지의 주인의 특징은?
묘와지에서는 주인장에 불화를 썼습니다.
불화사이기도 한 선대 주직 「자교원 히모리」상인이, 헤세이 초기부터 주인장에 불화를 쓰고 있던 곳에서 묘와지의 「불화 주인」은 시작되었습니다.
朱印은 쓰는 것만으로는 "단지 일러스트"입니다.
묘와지에서는 썼던 주인을 반드시 개안(혼입)합니다.
예를 들어, 비사문천의 불화를 쓰게 되었으면, 개안을 하여 비사문천의 영혼을 그 주인에 담을 수 있습니다.
개안하는 것으로 그 주인은 당신을 지키는 "부적"이됩니다.
Q 왜 주인인데 그림을 쓰나요?
묘와지의 「불화 주인」은 선대 주직의 시대부터 시작되었습니다.
일반적으로 朱印은 사원 이름 · 경을 쓰고 절의 朱印을 날인합니다.
묘와지에서는 여러가지 천선신의 불화를 썼습니다.
천천신의 불화를 쓰고 그 천선신의 영혼을 담기 위해 개안함으로써, 그 주인은 당신의 부적이됩니다.
게다가, 써 주신 제천선신의 이야기나 설명하는 것으로, 묘와지는 불교의 포교를 하고 있습니다.
Q 묘와지의 주인의 수여 방법은?
묘와지의 주인의 수여 방법은 이하의 3가지입니다.
①「묘륜사 앰배서더를 위한 사경회」참가자
②접수의 서치의 주인 수여
③온라인 접수에서의 우송으로의 주인 수여
①의 경우는묘와지 앰배서더등록 후 예약하십시오.
②의 경우는, 예약은 불필요하므로, 직접 묘와지 접수에 행차 주세요. 법무에 따라 대응할 수 없는 경우도 있습니다.
③의 경우는 홈페이지에서온라인 접수부탁드립니다.
묘와지와 관련된
질문집
Q 묘와지의 역사는?
700년 이상의 역사가 있는 절입니다.
왜 700년 이상과 애매한가 하면, 원래 묘륜지는 700년 전까지 진언종의 절에서 일륜성인에 의해 니치렌종으로 개종되었습니다.
니치렌종 시대의 700년간의 기록은 있습니다만, 그 이전의 기록이 없기 때문에 “700년 이상”이라고 애매하게 되어 있습니다.
Q 일륜성인이란?
니치렌종의 종조, 니치렌성인의 손제자에 있어서 니치렌성인의 직제자인 육로승 '일상성인'의 동생입니다.
1356년, 오이소의 땅에 와서 진언종이었던 절의 주직과 법론을 하고, 절을 일륜성인에게 헌상해 니치렌종으로 개종되었다고 전해지고 있습니다.
묘와지는 일륜성인의 본존을 전하는 유일한 사원입니다.
Q 묘륜사는 어떤 절?
선대 주직 '자교원 히모리' 상인은 해외 포교를 위해 미국의 절에서 포교를 실시하고 있었습니다.
그 때문에 현주직은 미국 성장입니다.
이와 같은 역사가 있기 때문에, 선대 시대부터 묘와 절은 약간・・・아메리카나이즈 된, 다른 절과는 색다른 절이 되었습니다.
원래 니치렌종은 '지금을 살아있는 사람'을 매우 소중히 여기고 있는 종파입니다.
게다가 미국에서는 많은 단가·신자는 “자신의 삶을 더 잘 하기 위해” 절에 다니고 있습니다.
이런 점에서 묘와지는 "지금 살아있는 사람들"을 위해 특화된 절이라고 할 수 있습니다.
내사할 때마다 두근두근하는 절 만들기를 유의하고 있습니다.
Q 묘와지에서는 불사 이외에서 어떤 것을 제공하고 있는가?
선대주직은 동양의학 전문가이며, 현주직은 서양의학 전문가입니다.
그 때문에, 어쨌든 「건강하고 장수」를 묘와지의 하나의 테마로 하고 있습니다.
건강 유지를 위한 각종 운동・체조 교실이나 경내의 의료 시설에서 단신도뿐만 아니라, 지역 주민의 건강을 서포트하겠습니다.
Q 묘와지의 신자가 되고 싶습니다만?
「자신은 묘와지의 신자다」라고 생각된 분은 전원, 묘와지의 신자님입니다.
특히 등록 등 해야 하는 의무 등도 없습니다.
요청이 있으시면 절의 회보 「묘와 테라 절」을 연 4 회 보내드립니다.
Q 묘와지의 주직을 만날 수 있습니까?
묘와지의 현주직은 현역의 의료 종사자이기 때문에, 절을 부재중으로 하는 경우가 많아, 예약 없이 만나는 것은 좀처럼 할 수 없습니다.
문의로부터의 연락은 반드시 눈을 통해 있으므로, 우선은 연락해 주세요.
기타
질문집
Q 지금의 보리사가 맞지 않기 때문에 다른 보리사로 바꿀 수 있습니까?
보제사를 바꾼다는 것은, 집의 이사와 같이 간단한 것이 아닙니다.
묘석을 철거하고 새로 무덤을 지으려면 많은 비용이 듭니다.
유골을 이동하려면 다양한 행정 절차도 필요합니다.
지금의 보리사가 맞지 않는 이유를, 보리사의 주직에 확실히 설명을 해 개선해 주실 수 있을까, 우선은 거기로부터 생각해 보는 것은 어떻습니까.
맞지 않는 이유가 주직과의 행위라고 하는 경우도 있을지도 모릅니다.
확실히 주직과 논의하고, 그래도 납득을 못하는 것 같으면 이단당하면 좋을 것입니다.
Q 절이나 승려는 비과세입니까?
종교법인은 수입원에 따라서는 세금이 들지 않습니다만, 모두가 비과세라고 하는 것은 아닙니다.
예를 들면, 묘와지가 행하고 있는 종교 의례와는 관계없는 건강을 위한 사업이나 애완동물을 위한 불사 등의 「수익 사업」에 관해서는 세금을 납부할 필요가 있습니다.
게다가 승려가 절에서 급료를 받는 경우는 당연히 소득세를 납부할 필요가 있습니다.
「보주 마루 돈」이라고 세상에서는 자주 말해지고 있습니다만, 많은 주직은 겸업으로, 절 이외의 일을 하면서 절을 지지하고 있습니다.
Q 장남이 무덤을 이어가고 있습니다만, 차남 가족이 그 무덤에 들어갈 수 있습니까?
이것은 절에 따라 대답은 다양합니다.
차남 가족도 무덤을 갖도록 말하는 것도 있고, 장남 가족의 무덤에 넣는 경우도 있습니다.
우선 보리사의 주직에 상담해 봅시다.
Q 불교도가 아니라, 특히 불교를 신앙하고 있지 않습니다만 성불은 할 수 있습니까?
성불할 수 없습니다.
불교도에게 성불(仏)이 되는 것은 골의 하나입니다.
언젠가 야구 선수가 되고 싶어도 야구 연습을 하지 않으면 야구 선수가 될 수 없습니다.
불교도는 생전, 성불하기 위해 다양한 수행을 합니다.
절의 도움, 묘참, 조상님의 공양 등.
"성불"은 그러한 수행의 "결과"입니다.
그러나 성불에는 자력뿐만 아니라 다른 힘도 필요합니다.
사후 49일 동안 유족과 보제사 주직이 고인의 성불을 기도근무합니다.
성불에는 이런 '고인을 성불시켜 주세요'라는 강한 생각도 필요합니다.
자신뿐만 아니라, 남긴 유족등도 제대로 수행한 결과 「성불」이라고 하는 골이 방문합니다.
생전 특히 수행하지 않고, 사후 49일 동안 아무도 당신의 성불을 기도하지 않는다면 유감스럽게 성불할 수 있는 요소는 없습니다.
Q 불교도가 아니라 장례식 때 장례식사에 부탁해 스님께 경경을 드렸습니다만, 이것만으로 성불할 수 있습니까?
스님이 장례식으로 경을 읽은 것만으로는 성불할 수 없다고 생각합니다.
성불을 위해서는 생전 수행뿐만 아니라 사후 49일간의 유족·승려의 근무도 필요하기 때문입니다.
장례식 때만의 「형만의 부처」만으로는 수행되지 않습니다.
Q 불교도로 보제사도 있어 생전 제대로 수행을 했습니다만, 장례식은 하지 않았습니다. 성불 할 수 있습니까?
성불할 수 없다고 생각합니다.
장례식은 소중한 「성불을 위한 의식」입니다.
49일의 여행을 성만히 하는 데 필요한 「법호」나 「인도문」은 장례식 중에 보제사의 주직으로부터 수여됩니다.
생전 제대로 수행하고 있어도 장례식을 하지 않으면 49일간의 여행을 진행할 수 없습니다.
해외여행에 가기 위해 확실히 저축을 했지만, 비행기나 배의 예약을 하지 않는 한 해외에 가는 것은 매우 어렵습니다.
그와 똑같이, 제대로 수행을 했는데 「성불에 필요한 준비」가 되어 있지 않으면, 「성불」이라는 목표에 도달할 수 없습니다.
Q 어떻게 하면 스님이 될 수 있습니까?
승려는 그 종파의 종조의 가르침을 전파하고 싶기 때문에 수행을 하고, 그 결과로서 승려가 됩니다.
그 때문에 "승려가 되고 싶으니까 수행을 한다"는 생각은 본의와는 다릅니다.
먼저 승려가 되고 싶기 전에 불교를 배우고 다양한 종파에 대해 연구하고 어떤 가르침을 전파하고 싶은지부터 시작합시다.
일본에는 다양한 불교 종파가 있으며, 스님의 자격을 취득하는 방법도 다양합니다.
교육기관에서 배운 것만으로 스님의 자격을 취득할 수 있는 종파도 있고, 엄격한 수행을 성만하지 않으면 스님의 자격을 얻을 수 없는 종파도 있습니다.
Q 어떻게 하면 니치렌종의 스님이 될 수 있습니까?
우선 스승이 되는 분을 찾는 곳에서 시작됩니다.
스님이 될 때까지의 각종 수속은 스승이 하기 때문에, 스승 없이는 스님이 될 수 없습니다.
니치렌종의 스님이 되기 위한 흐름은 다음과 같습니다.
① 득도：출가의 의식입니다. 통상은 스승의 절에서 실시합니다.
② 도무리: 치바에 있는 니치렌종 오모토야마 「기요스미지」에서 1박 2일에 행해지는 의식에 스승과 참렬합니다.
③ 학문 : 입정대학 또는 미노부야마대학에 통학하여 승계과목을 이수합니다.
④ 독경고사: 각 관구에서 개최되는 경의 시험에 합격할 필요가 있습니다.
⑤ 승도림 : 4박 5일 수행됩니다.
③④⑤의 순서는 정해져 있지 않습니다.
③의 대학에의 통학은, 미노베야마 대학에서 실시되는 검정 시험에 합격할 수 있으면 면제됩니다합니다.
④의 독경고사와 ⑤의 승도림은 종문이 정한 기관에서 수행과 교육을 일정기간 받은 자는 면제됩니다.
⑥ 신행도장 : 야마나시현 미노부야마의 「신행도장」에서 35일간 수행합니다.
위의 내용이 모두 끝나면 니치렌종 스님으로서의 스타트라인에 서 있을 수 있습니다.
Q 정년 퇴직 후, 니치렌종의 스님을 목표로 할 수 있습니까?
많은 수행 스승은 20대를 위해 자신의 자녀 또는 손세대와 함께 수행을 하게 됩니다.
체력면에서 상당한 핸디캡이 있습니다만, 60대의 분이라도 수행을 끝낼 수 있는 분은 있습니다.
수행 중, 1~2시간 연속으로 정좌를 하는 경우가 많기 때문에, 적어도 1시간은 가만히 정좌를 할 수 없으면 수행을 성만할 수 없습니다.
Q 계명은 필요한가요?
사람은 사후 49일 사이에 「성불」하기 위한 여행에 있습니다.
「성불」이란 부처가 되는 것입니다.
그 준비의 하나가 「계명(닛렌종에서는 법호)」입니다.
이 계명은 보리사의 주직이, 고인의 인생을 감안해 경전 등에서 문자를 선택해 수여합니다.
“계명”은 고인의 생전의 “수행의 결과”를 나타내야 합니다.
그 때문에 “계명이 아니라 속명이 좋다” “자신으로 계명을 결정하고 싶다” “인터넷에서 계명이 샀다”는 것은 본의에서 벗어나고 있습니다.
「계명」이 필요・불요는 사람 각각입니다만, 불교를 신앙하고 있는 불교도는, 성불을 위해 「계명」을 수여되어야 한다고 생각합니다.